Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit.
Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest. Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego?
Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Duo Reges: constructio interrete. Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur. Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta. Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris?
- Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc.
- Quare conare, quaeso.
- Unum est sine dolore esse, alterum cum voluptate.
- Easdemne res?
- Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio?
- Quid adiuvas?
- Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi?
- Pollicetur certe.
- Quare obscurentur etiam haec, quae secundum naturam esse dicimus, in vita beata;
- Sed nimis multa.
- Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri.
- Qui convenit?
- Pudebit te, inquam, illius tabulae, quam Cleanthes sane commode verbis depingere solebat.
Hac videlicet ratione, quod ea, quae externa sunt, iis tuemur officiis, quae oriuntur a suo cuiusque genere virtutis.
Quae est igitur causa istarum angustiarum? Facillimum id quidem est, inquam. Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt. Non est igitur voluptas bonum. Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus.
Quod quidem iam fit etiam in Academia. Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur. Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet; Tibi hoc incredibile, quod beatissimum. Non autem hoc: igitur ne illud quidem.
- Sic vester sapiens magno aliquo emolumento commotus cicuta, si opus erit, dimicabit.
- Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt.
- Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet;
- Quis contra in illa aetate pudorem, constantiam, etiamsi sua nihil intersit, non tamen diligat?
- Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare.
An haec ab eo non dicuntur?
Aufert enim sensus actionemque tollit omnem. Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt. Sic enim maiores nostri labores non fugiendos tristissimo tamen verbo aerumnas etiam in deo nominaverunt. Eam stabilem appellas. Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret?
Proclivi currit oratio. A quibus propter discendi cupiditatem videmus ultimas terras esse peragratas. Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere?
At hoc in eo M.
Ita enim parvae et exiguae sunt istae accessiones bonorum,
ut, quem ad modum stellae in radiis solis, sic istae in
virtutum splendore ne cernantur quidem.
Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris
attendere.
